澎湖廟宇宗教活動與漁民關係
按村里大小分成「甲」，普通將一村里分三區即成三甲，每一甲推出一長者當「鄉老」，一般年齡在五、六十歲不等，大抵是年長或退休長者，比較有時間到廟裡來服務。所以廟裡拜拜的工作由「鄉老」俗稱「老大」擔任，任期一年。
再者，一所廟宇有自己的行事曆， 有各種廟會活動，需要人又需要錢。因而每年各甲頭，有在神明面前擲筊，選出「頭家」或稱董事，即本年度的負責經營者，「頭家」要去籌募經費，計劃本年度廟宇一切活動與開支。往昔除了選「頭家」之外，還要選「雜差」即當差的人。有懂要法事，如建醮以及大規模法會，需要有固定人手，每家要攤出人丁。而這些人都是義務職，猶如服徭役，為神明服務，能當「雜差」也感到很光榮。
平常廟宇會僱一位「廟祝」，現在或稱管理員，看管廟宇，為全天候住在廟宇當中，是有薪水的。「廟祝」工作：打掃清潔，早晚向神明上香奉茶，發通知與招呼香客等。以往的「廟祝」還會解籤詩乃至講經，傳達神意。當今「廟祝」已成為管理人員而已。帳務， 一般在三位「頭家」當中，公推對帳務較有經驗者負責整年度的收支帳。因每年隨「頭家」移轉，帳務也每移交一次。
廟宇的財務收支情形：各廟宇殿前都設油箱，名稱有：捐獻箱、賽錢箱、樂捐箱、福田箱等不一而足，功用只一種就是香客來拜拜隨喜投入奉獻金。另外每年攤徵一次，按支出的基數約需要多少開銷，計全村每人要分攤多少錢。尤其建平安醮，必收人口錢或丁口錢，這一種錢，在村民心目中，捐給神明會人丁平安興旺，所以很願意拿出來。若有大活動乃至修廟宇，務必花費大額款項，值年「頭家」董事要出面，作募捐工作。由於各村里公廟廟產不一，諸如石滬出租，丁香魚區收入（赤崁村）、紫菜區收入（赤崁村）等，每年在元宵節或主神誕辰下公約，按約收費。
而廟宇最大支出是重建、修建，大建築費並不常見。最通常的開支是當年的維持費，諸如：廟祝的薪水、水電費、祭典費、大小法會與友廟交際費等，都會在活動終了，用紅紙書寫收支帳公佈在廟宇大殿的牆壁上，以昭公信。
澎湖廟宇還有一大特色，就是每一公廟都有自己的神職人員｜小法與乩童，因而源遠流長，興盛不衰，代有傳人。簡要介紹其培訓過程如下：
小法｜就是懂得法術的人，俗稱法官或福官。通常每一宮廟一期點上六至八名兒童，約小學生三至四年級以上的年齡，是比較合乎學小法的年齡。由當年值年老大（鄉老）議定，向村里公廟主神請示，由乩童、扶鸞或擲筊，選出聰明伶俐的小孩。選擇黃道吉日，安相公（祖師），由法師長開壇授課。從此日起，約經半年時光，短也要三個月按日授課。先學本宮廟的「本壇咒」，是七字一句的神咒，如早上法師長授一頁，到中午學徒（小法），要背誦出來才能回家吃午飯，下午一樣由法師長授一頁，到傍晚要背誦出來才能回家吃晚飯，有的宮廟變通方式僅用一下午，當今小學生要到學校上一整天的課，也只能利用晚上學習。
除了背誦神咒之外，接著要背誦「犒軍」、「操營」、「結界」、「造橋過限」等咒語。進而訓練「步罡」，這是小法表演科儀 的重戲。因而一村里都安有「五營」，就是五個方位：東、南、西 、北、中，視同鎮守村里平安的五營兵馬，而這五營兵馬受宮廟神明支配。所以每當有法令都要犒賞（犒軍）兵馬，以犒賞其辛勞。每一期有六個小法被訓練出來，分別由主神定代表五營的象徵：即東、南、西、北、中為五人，再有一人掌理叫「領令」，共計六人。
當小法如期學成訓練教育課程，再擇日向全村里公演「出操」，表示正規班畢業，應學會基本的「請壇」、「犒軍」，在出操當天，上午表演「操營」、「結界」，下午表演「造橋過限」。同時其他村里的小法們也會參觀比較。換言之，這一天是小法學成的成果展，也是村里重要的法會，神人熱鬧一番。
廟宇「採乩」有脈絡可循，通常小法在「請壇」時，突然會有男子跑到廟裡全身顫抖。有經驗的法師在長（法官頭）會測示出這一顫抖的男子，是否是本廟神明要採用的乩童，如答案「是」，即開始一系列的訓練工作。「落壇」訓練，此一新乩童住進廟宇，做密集式的「落壇」，作神明附體的顫抖，與「退駕」、即退神回復正常，反覆訓練。學踏「步罡」，做為一個正式乩童要懂得神壇各種科儀，所以要學會踏步罡。
開口，乩童是一靈媒，最重覆是當神與人的傳聲筒。當基本訓練有兩三個月之後，擇一黃道吉日，舉行「開口」法事，由法師長主持開口儀式。開口之後乩童發出的聲音，譯音的桌頭（法師）可聽得懂，搭配之下才能從事傳達神意的工作。
由以上簡略的介紹，澎湖廟宇最大的特色是各公廟有自己的小法團與乩童。而乩童僅是靈媒而已，最重要的是小法團，該廟興盛與否，要看小法師的「法力」是否高強，尤其法師長的法力是否讓人信得過。在古老村里各種疑難雜症都會去請教法師，這是傳統巫師的功能，即使科學昌明的今天，仍保有一些傳統的意味在，尤其漁村的俗習，很在乎「避邪」，非請小法做「洗淨」不可。
記者：宋國正報導 / 2007/06/01 14:33:00
資料來源：澎湖時報
