Spots:澎湖褒歌簡介
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文／洪敏聰
褒歌文化遠隨祖先由閩南傳入澎湖，它表達了人們的心境，反應了社會的民情，更將包羅萬象的知識透過口唱吟詠的歌句，綿延傳承。
褒歌的「褒」有創作的含意，因為就歌詞而言，不是每一首歌詞都在褒獎什麼，反倒是很多歌詞都有有摳褻的意味。
諺語有：「四句全才有出門」。這句話就是指褒歌的人，把四句歌詞都想齊全了之後才說出口。另外有一句諺語是用來譏笑褒不出四句歌詞的人，它是這樣講的：「褒歌若無四句，就斬頭搵火灰。」。這句話的意思是說：褒出一首歌來，如果沒能湊成完整的四句，就要把頭砍起來沾染灰燼。這句話是在罵人笨，也就是說褒不出四句歌的人就是笨死了，可以把頭砍下來製作成標本。所以由上述兩句來看，褒歌的基本型式是一首四句，舉例如下：
十枝關刀十枝瘦，
十雙弓鞋繡蝶婆，
阿妹生嫷邀兄好，
後日生囝親像哥。
雖然褒歌的基本型式是四句，但是仍有一些比較特殊的例子，有六句的、八句的或者超過十句以上。例如：
兩枝甘蔗平平長，
媽宮對面西嶼庄，
阿娘仔離阮無偌遠，
可惜海水隔中央，
等待下昏五點？
西基載阮轉，
今暝搭卜邀娘仔睏共床。
又例：
出志願做軍夫，
這是國民義務，
出征伓比在咱厝，
著愛保重咱身軀，
遲緩母恩來(難)長久，
東洋平和仙所賜，
有名軍夫上營頭，
看送儂亂 ，
咱做人民守後，
盡忠報國才有 。
這首褒歌創作於日治時期。在大東亞戰爭爆發之後，日本軍方在台灣及澎湖大肆徵調軍夫。歌詞內容顯示的是人民對日本政府的效忠，做軍夫也是志願提出來，並且認為這是國民對國家應盡的義務，當然他也知道這是出征，非常危險，所以要保重自己的身體，因為母親的要求，雖可遲延幾天入營，但終究還是要去當軍夫，東洋要能和平，除非神仙所賜，換句話說東洋戰爭是無法停止的。軍夫點名要報到入營，看熱鬧的、送行的亂成一團，形容入伍時熱鬧吵雜的景象。最後兩句是說：我們不能入營的民眾，要作軍人的後盾，盡忠報國才是最高尚的行為。表現了國民對於國家盡忠報國的赤誠。
褒歌是要花費一些心思去體會，也要花費一些腦力去創作，而褒出來的歌，不過博人一笑或是在口頭上佔一點便宜而已，究竟褒歌含有什麼樣的樂趣？這可由地方的諺語來窺見一二。「有歌有曲心頭鬆，無歌無曲成戇儂。」。這句諺語是說：一個人能編歌會唱曲心頭自然輕鬆愉快，如果不會編歌也不會唱曲那就跟傻瓜差不多。會褒歌會唱曲的人由於生中有這麼豐富的快樂因子，比起不會褒歌不會唱曲的人，那人生的旅途是多麼的燦爛有趣。總之，褒歌的作用就是在使自己隨時保有一顆愉快的心情，人生才會過得快樂，這也就是褒歌的樂趣所在。
先民在創作「褒歌」的同時，由於日常生活中所接觸的事物，無不可以褒歌來表達，例如以南瓜開花來作開篇：
金瓜開花圓端端，
匏仔開花高高，
阿娘合哥無啥款，
因何目尾咧相觀？
或以自我心境的表白，例如：
手摜菜籃挽芫荽，
三挽四挽挽開，
父母問囝去佗位？
神魂邀哥分 開。
或以應答式俗稱「褒相褻」的方式來表現，例如：
問：子牙下山卜看命，
半路拄著琵琶精，
我問篇伯仔汝一件，
天公伊叫啥乜名？
答：三國桃園三結義，
九伐中原收姜維，
若問天公我講起，
伊是姓張名叫儀。
這種「褒相褻」的歌，只要回答的一方能夠褒出歌來對應，就可以無限制的褒下去，直到一方答不出來，那一方就算輸了，也就是被「褻倒了」。但是「褒相褻」的歌，也可以在一問一答間決出勝負，在一問一答的情況下又如何分出勝負？這就需要由旁觀者來當仲裁。出題者要有答題的腹案，以便和答題者的答案相較，再由旁觀者裁示何人答內容比較貼切而決定勝負。勝負的判斷，是就各人所褒歌詞的含意、詞句的押韻、氣勢的連貫、典故的運用或具物比擬是否恰當等各方面來考量。
褒歌以講述（俗稱「唸口白」）或唸唱的方式來表達。講述時以加重、延長或縮短某一些字的音調來詮釋歌的意境。唸唱則以歌仔戲的調，或以一種類似吟唱詩句的調來唱它。其音節長短、音調高低，隨傳唱者個人而異。故俗諺有云：「狗喉乞食聲，唱曲無儂聽」。這句話的意思是：好像狗的嚎聲或如乞丐的求乞聲，這種聲喉唱出來的歌曲沒有人會喜歡聽。竟即批評歌唱者音色及音調均不美。如何妥善運用音韻以詮釋歌詞的意境，就在於表達者個人如何去轉化他的巧思。
讀者們若於澎湖的褒歌有興趣，歡迎到澎湖來做一趟深度的文化之旅，也可向澎湖縣文化局海洋資源館櫃台洽購「澎湖的褒歌」乙冊，以為澎湖采風之參據。
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